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底本正文(含底本题署与篇章标题)佛说无常经
大唐三藏法师义静奉制译
稽首归依无上士,常起弘誓大悲心,为济有情生死流,令得涅槃安隐处。
大舍防非忍无倦,一心方便正慧力,自利利他悉圆满,故号调御天人师。
稽首归依妙法藏,三四二五理圆明,七八能开四谛门,修者咸到无为岸。
法云法雨润群生,能除热恼蠲众病,难化之徒使调顺,随机引导非强力。
稽首归依真圣众,八辈上人能离染,金刚智杵破邪山,永断无始相缠缚。
始从鹿苑至双林,随佛一代弘真教,各称本缘行化已,灰身灭智寂无生。
稽首总敬三宝尊,是谓正因能普济,生死迷愚镇沉溺,咸令出离至菩提。
生者皆归死,容颜尽变衰,强力病所侵,无能免斯者。
假使妙高山,劫尽皆坏散,大海深无底,亦复皆枯竭,
大地及日月,时至皆归尽,未曾有一事,不被无常吞。
上至非想处,下至转轮王,七宝镇随身,千子常围绕,
如其寿命尽,须臾不暂停,还漂死海中,随缘受众苦。
循环三界内,犹如汲井轮,亦如蚕作茧,吐丝还自缠。
无上诸世尊,独觉声闻众,尚舍无常身,何况于凡夫。
父母及妻子,兄弟并眷属,目观生死隔,云何不愁叹。
是故劝诸人,谛听真实法,共舍无常处,当行不死门。
佛法如甘露,除热得清凉,一心应善听,能灭诸烦恼。
如是我闻:
一时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时佛告诸苾刍:「有三种法,于诸世间是不可爱、是不光泽、是不可念、是不称意。何者为三?谓老、病、死。汝诸苾刍,此老病死于诸世间实不可爱、实不光泽、实不可念、实不称意。若老、病、死世间无者,如来、应、正等觉不出于世,为诸众生说所证法及调伏事。是故应知此老、病、死,于诸世间是不可爱、是不光泽、是不可念、是不称意。由此三事,如来、应、正等觉出现于世,为诸众生说所证法及调伏事。」
尔时世尊重说颂曰:
「外事庄彩咸归坏,内身衰变亦同然,唯有胜法不灭亡,诸有智人应善察。
此老病死皆共嫌,形仪丑恶极可厌,少年容貌暂时住,不久咸悉见枯羸。
假使寿命满百年,终归不免无常逼,老病死苦常随逐,恒与众生作无利。」
尔时世尊说是经已,诸苾刍众、天、龙、药叉、揵闼婆、阿苏罗等,皆大欢喜,信受奉行。
底本正文(含底本题署与篇章标题)常求诸欲境,不行于善事,云何保形命,不见死来侵?
命根气欲尽,支节悉分离,众苦与死俱,此时徒叹恨。
两目俱飜上,死刀随业下,意想并慞惶,无能相救济。
长喘连胸急,短气喉中干,死王催伺命,亲属徒相守。
诸识皆昏昧,行入险城中,亲知咸弃舍,任彼绳牵去。
将至琰魔王,随业而受报,胜因生善道,恶业堕泥犁。
明眼无过慧,黑暗不过痴,病不越怨家,大怖无过死。
有生皆必死,造罪苦切身,当勤策三业,恒修于福智。
眷属皆舍去,财货任他将,但持自善根,险道充粮食。
譬如路傍树,暂息非久停,车马及妻儿,不久皆如是。
譬如群宿鸟,夜聚旦随飞,死去别亲知,乖离亦如是。
唯有佛菩提,是真归仗处,依经我略说,智者善应思。
天阿苏罗药叉等,来听法者应至心,拥护佛法使长存,各各勤行世尊教。
诸有听徒来至此,或在地上或居空,常于人世起慈心,昼夜自身依法住。
愿诸世界常安隐,无边福智益群生,所有罪业并消除,远离众苦归圆寂。
恒用戒香涂莹体,常持定服以资身,菩提妙华遍庄严,随所住处常安乐。
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