入门必读 · 长阿含经卷十一·善生经,非整卷长阿含经 / 助读拼音
佛说善生经
佛陀耶舍
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底本正文(含底本题署与篇章标题)(一六)佛说长阿含第二分善生经第十二
如是我闻: 一时,佛在罗阅祇耆阇崛山中,
与大比丘众千二百五十人俱。 尔时,
世尊时到着衣持钵,入城乞食。时,
罗阅祇城内有长者子,名曰善生,清旦出城,诣园游观,
初沐浴讫,举身皆湿,向诸方礼,东、西、南、北、上、
下诸方,皆悉周遍。 尔时,
世尊见长者善生诣园游观,初沐浴讫,举身皆湿,向诸方礼。
底本正文(含底本题署与篇章标题)世尊见已,即诣其所,告善生言:「汝以何缘,
清旦出城,于园林中,举身皆湿,向诸方礼?」 尔时,
善生白佛言:「我父临命终时,遗敕我言:
『汝欲礼者,当先礼东方、南方、西方、北方、上方、
下方。』我奉承父教不敢违背,故澡浴讫,
先叉手东面,向东方礼;南、西、北方,上、下诸方,
皆悉周遍。」 尔时,世尊告善生曰:「长者子!
有此方名耳,非为不有;然我贤圣法中,
底本正文(含底本题署与篇章标题)非礼此六方以为恭敬。」 善生白佛言:
「唯愿世尊善为我说贤圣法中礼六方法!」 佛告长者子:
「谛听!谛听!善思念之,当为汝说。」 善生对曰:
「唯然,愿乐欲闻!」 佛告善生:「若长者、
长者子知四结业不于四处而作恶行,
又复能知六损财业,是谓,善生!长者、
长者子离四恶行,礼敬六方。今世亦善,后获善报,
今世根基,后世根基,于现法中,智者所称,
底本正文(含底本题署与篇章标题)获世一果,身坏命终,生天、善处。善生!
当知四结行者:一者杀生,二者盗窃,三者婬逸,
四者妄语,是四结行。云何为四处?一者欲,二者恚,
三者怖,四者痴。若长者、
长者子于此四处而作恶者,则有损耗。」佛说是已,复作颂曰:
「欲瞋及怖痴, 有此四法者;
名誉日损减, 如月向于晦。」
佛告善生:「若长者、
底本正文(含底本题署与篇章标题)长者子于此四处不为恶者,则有增益。」尔时,世尊重作颂曰:
「于欲恚怖痴, 不为恶行者,
名誉日增广, 如月向上满。」
佛告善生:「六损财业者:一者耽湎于酒,
二者博戏,三者放荡,四者迷于伎乐,
五者恶友相得,六者懈堕,是为六损财业。善生!
若长者、长者子解知四结行,
不于四处而为恶行,复知六损财业,是为,善生!
底本正文(含底本题署与篇章标题)于四处得离,供养六方,今善后善,今世根基,后世根基,
于现法中,智者所誉,获世一果,身坏命终,
生天、善处。善生!当知饮酒有六失:
一者失财,二者生病,三者斗诤,四者恶名流布,
五者恚怒暴生,六者智慧日损。善生!若彼长者、
长者子饮酒不已,其家产业日日损减。善生!
博戏有六失,云何为六?一者财产日耗,
二者虽胜生怨,三者智者所责,四者人不敬信,
底本正文(含底本题署与篇章标题)五者为人疏外,六者生盗窃心。善生!
是为博戏六失。若长者、长者子博戏不已,
其家产业日日损减,放荡有六失:一者不自护身,
二者不护财货,三者不护子孙,
四者常自惊惧,五者诸苦恶法常自缠身,
六者喜生虚妄,是为放荡六失。若长者、
长者子放荡不已,其家财产日日损减。 「善生!
迷于伎乐复有六失:一者求歌,二者求舞,
底本正文(含底本题署与篇章标题)三者求琴瑟,四者波内早,五者多罗槃,六者首呵那,
是为伎乐六失。若长者、长者子伎乐不已,
其家财产日日损减,恶友相得复有六失:
一者方便生欺,二者好喜屏处,三者诱他家人,
四者图谋他物,五者财利自向,
六者好发他过,是为恶友六失。若长者、
长者子习恶友不已,其家财产日日损减,懈堕有六失:
一者富乐不肯作务,二者贫穷不肯勤修,
底本正文(含底本题署与篇章标题)三者寒时不肯勤修,四者热时不肯勤修,
五者时早不肯勤修,六者时晚不肯勤修,
是为懈堕六失。若长者、长者子懈堕不已,
其家财业日日损减。」佛说是已,复作颂曰:
「迷惑于酒者, 还有酒伴党;
财产正集聚, 随己复散尽。
饮酒无节度, 常喜歌舞戏;
昼则游他家, 因此自陷坠。
底本正文(含底本题署与篇章标题)随恶友不改, 诽谤出家人;
邪见世所嗤, 行秽人所黜。
好恶着外色, 但论胜负事;
亲要无返复, 行秽人所黜。
为酒所荒迷, 贫穷不自量;
轻财好奢用, 破家致祸患。
掷博群饮酒, 共伺他婬女;
玩习卑鄙行, 如月向于晦。
底本正文(含底本题署与篇章标题)行恶能受恶, 与恶友同事;
今世及后世, 终始无所获。
昼则好睡眠, 夜觉多悕望;
独昏无善友, 不能修家务。
朝夕不肯作, 寒暑复懈堕;
所为事不究, 亦复毁成功。
若不计寒暑, 朝夕勤修务;
事业无不成, 至终无忧患。」
底本正文(含底本题署与篇章标题)佛告善生:「有四怨如亲,汝当觉知。
何谓为四?一者畏伏,二者美言,三者敬顺,
四者恶友。」 佛告善生:「畏伏有四事,
云何为四?一者先与后夺,二者与少望多,
三者畏故强亲,四者为利故亲,是为畏伏四事。」
佛告善生:「美言亲复有四事,
云何为四?一者善恶斯顺,二者有难舍离,
三者外有善来密止之,四者见有危事便排济之,
底本正文(含底本题署与篇章标题)是为美言亲四事。敬顺亲复有四事,
云何为四?一者先诳,二者后诳,三者现诳,
四者见有小过便加杖之,是为敬顺亲四事。
恶友亲复有四事,云何为四?一者饮酒时为友,
二者博戏时为友,三者婬逸时为友,
四者歌舞时为友,是为恶友亲四事。」世尊说此已,
复作颂曰:
「畏伏而强亲, 美言亲亦尔;
底本正文(含底本题署与篇章标题)敬顺虚诳亲, 恶友为恶亲。
此亲不可恃, 智者当觉知;
宜速远离之, 如避于崄道。」
佛告善生:「有四亲可亲,多所饶益,
为人救护。云何为四?一者止非,二者慈愍,
三者利人,四者同事,是为四亲可亲,
多所饶益,为人救护,当亲近之。善生!
彼止非有四事,多所饶益,为人救护。
底本正文(含底本题署与篇章标题)云何为四?一者见人为恶则能遮止,二者示人正直,
三者慈心愍念,四者示人天路。是为四止非,
多所饶益,为人救护。 「复次,慈愍有四事:
一者见利代喜,二者见恶代忧,三者称誉人德,
四者见人说恶便能抑制,是为四慈愍,
多所饶益,为人救护。利益有四,
云何为四?一者护彼不令放逸,二者护彼放逸失财,
三者护彼使不恐怖,四者屏相教诫,
底本正文(含底本题署与篇章标题)是为四利人,多所饶益,为人救护。同事有四,
云何为四?一者为彼不惜身命,
二者为彼不惜财宝,三者为彼济其恐怖,
四者为彼屏相教诫,是为四同事,多所饶益,
为人救护。」世尊说是已,复作颂曰:
「制非防恶亲, 慈愍在他亲;
利人益彼亲, 同事齐己亲。
此亲乃可亲, 智者所附近;
底本正文(含底本题署与篇章标题)亲中无等亲, 如慈母亲子。
若欲亲可亲, 当亲坚固亲;
亲者戒具足, 如火光照人。」
佛告善生:「当知六方,
云何为六方?父母为东方,师长为南方,妻妇为西方,
亲党为北方,僮仆为下方,沙门、婆罗门、
诸高行者为上方。善生!夫为人子,当以五事敬顺父母,
云何为五?一者供奉能使无乏,
底本正文(含底本题署与篇章标题)二者凡有所为先白父母,三者父母所为恭顺不逆,
四者父母正令不敢违背,
五者不断父母所为正业。善生!夫为人子,
当以此五事敬顺父母,父母复以五事敬亲其子。
云何为五?一者制子不听为恶,
二者指授示其善处,三者慈爱入骨彻髓,
四者为子求善婚娶,五者随时供给所须。善生!
子于父母敬顺恭奉,则彼方安隐,无有忧畏。 「善生!
底本正文(含底本题署与篇章标题)弟子敬奉师长复有五事,
云何为五?一者给侍所须,二者礼敬供养,三者尊重戴仰,
四者师有教敕敬顺无违,
五者从师闻法善持不忘。善生!夫为弟子当以此五法敬事师长,
师长复以五事敬视弟子,
云何为五?一者顺法调御,二者诲其未闻,
三者随其所问令善解义,四者示其善友,
五者尽以所知诲授不吝。善生!弟子于师长敬顺恭奉,
底本正文(含底本题署与篇章标题)则彼方安隐,无有忧畏。 「善生!
夫之敬妻亦有五事,云何为五?一者相待以礼,
二者威严不媟,三者衣食随时,四者庄严以时,
五者委付家内。善生!夫以此五事敬待于妻,
妻复以五事恭敬于夫,
云何为五?一者先起,二者后坐,三者和言,四者敬顺,
五者先意承旨。善生!是为夫之于妻敬待,
如是则彼方安隐,无有忧畏。 「善生!夫为人者,
底本正文(含底本题署与篇章标题)当以五事亲敬亲族,云何为五?一者给施,
二者善言,三者利益,四者同利,五者不欺。善生!
是为五事亲敬亲族,
亲族亦以五事亲敬于人,云何为五?一者护放逸,
二者护放逸失财,三者护恐怖者,四者屏相教诫,
五者常相称叹。善生!如是敬视亲族,
则彼方安隐,无有忧畏。 「善生!
主于僮使以五事教授,云何为五?一者随能使役,
底本正文(含底本题署与篇章标题)二者饮食随时,三者赐劳随时,四者病与医药,
五者纵其休假。善生!是为五事教授僮使,
僮使复以五事奉事其主,云何为五?一者早起,
二者为事周密,三者不与不取,
四者作务以次,五者称扬主名。是为主待僮使,
则彼方安隐,无有忧畏。 「善生!
檀越当以五事供奉沙门、婆罗门,云何为五?一者身行慈,
二者口行慈,三者意行慈,四者以时施,
底本正文(含底本题署与篇章标题)五者门不制止。善生!
若檀越以此五事供奉沙门、婆罗门,沙门、
婆罗门当复以六事而教授之,云何为六?一者防护不令为恶,
二者指授善处,三者教怀善心,
四者使未闻者闻,五者已闻能使善解,六者开示天路。
善生!如是檀越恭奉沙门、婆罗门,则彼方安隐,
无有忧畏。」世尊说已,重说偈曰:
「父母为东方, 师长名南方,
底本正文(含底本题署与篇章标题)妻妇为西方, 亲族为北方,
僮仆为下方, 沙门为上方。
诸有长者子, 礼敬于诸方;
敬顺不失时, 死皆得生天。
惠施及[车*耎]言, 利人多所益,
同利等彼己, 所有与人共。
此四多负荷, 任重如车轮;
世间无此四, 则无有孝养。
底本正文(含底本题署与篇章标题)此法在世间, 智者所撰择;
行则获大果, 名称远流布。
严饰于床座, 供设上饮食;
供给所当得, 名称远流布。
亲旧不相遗, 示以利益事;
上下常和同, 于此得善誉。
先当习伎艺, 然后获财业;
财业既已具, 宜当自守护。
底本正文(含底本题署与篇章标题)出财未至奢, 当撰择前人;
欺诳觝突者, 宁乞未举与。
积财从小起, 如蜂集众花;
财宝日滋息, 至终无损耗。
一食知止足, 二修业勿怠,
三当先储积, 以拟于空乏,
四耕田商贾, 泽地而置牧,
五当起塔庙, 六立僧房舍,
底本正文(含底本题署与篇章标题)在家勤六业, 善修勿失时。
如是修业者, 则家无损减;
财宝日滋长, 如海吞众流。」
尔时,善生白世尊言:「甚善!世尊!实过本望,
逾我父教,能使覆者得仰,闭者得开,
迷者得悟,冥室燃灯,有目得视。如来所说,
亦复如是,以无数方便,开悟愚冥,
现清白法。所以者何?佛为如来.至真.等正觉,
底本正文(含底本题署与篇章标题)故能开示,为世明导。今我归依佛、归依法、
归依僧,唯愿世尊听我于正法中为忧婆塞,
自今日始,尽形寿不杀、不盗、不婬、不欺、
不饮酒。」 尔时,善生闻佛所说,欢喜奉行。
佛说长阿含经卷第十一
底本与整理说明
收录范围:长阿含经卷十一·善生经,非整卷长阿含经。本页依维基文库底本整理,尚未逐字完成藏经异文校勘。注音是普通话文字助读,不代表咒语梵音或传承唱诵;罕见字与多音字仍需核对。
收录范围:长阿含经卷十一·善生经,非整卷长阿含经。原文来源:维基文库《長阿含經/卷十一》 ↗。本站进行了繁简转换、去除导航及编辑标记、选段与程序辅助注音;未用现代改写补齐经文。
固定修订版:長阿含經/卷十一 · 2559972 ↗
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